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7:1 “麦基洗德”就是“公义之王”的意思，而“撒冷”（即耶路撒冷）是“平安”的意思。
这一大段有一个重心，是啊，你说的是──
7:2-28 作者用这个史实（参创14:18-20）来说明，基督比犹太人之父亚伯拉罕和他的后裔利未更尊贵，因此，由利未人的后裔而来的犹太人的祭司职分，比不上麦基洗德的祭司职分，因那是和基督的祭司职分同一个等次的。
这个祭司可真了不起……
7:3-10 麦基洗德是至高神的祭司（参创14:18注释；创15章人物介绍），因为并没有记载他何时开始并完成其祭司职分，所以他被视为永远的祭司（参诗110:4）。远在以色列民族和利未祭司的制度未形成立之前，他就已是撒冷的祭司了。
我们的主耶稣所作出的可真棒，背后的意义，你不可不知……
7:11-16 因为弥赛亚是更高的祭司（参诗110:4），所以耶稣比任何利未祭司都更尊贵。用动物来作牺牲的祭祀须不断进行，人也只能获得暂时的赦罪；基督的牺牲只一次献上，就带给人完全和永远的赦罪。在新约底下，利未人的祭司制度已取消，由基督出任大祭司。因为耶稣成为我们的大祭司，我们便当专心投向他，没有任何领袖、牧者或信徒可以代替他的工作，代替他在救恩上的角色。
我们可以进到神面前！你知道为何我们竟有这福分吗？
7:18-19 律法并不是用来救人，而是用来显明人的罪（参罗3:20；5:20）并指向基督（参加3:24-25）。救恩由基督而来，因著耶稣基督的牺牲，我们的罪得以赦免。守崇高的道德标准，乐意助人，慷慨施与，都可以使我们有好名声，但这一切好行为却不能使我们得救，也不能使我们在神面前得称为义；然而有一个“更美的指望”，使人可以进到神面前。
人都说这约更美，美在何处？人说只管把事情带到他面前，我也可以吗？我会吗？
7:22-24 “更美之约”亦称为新约，因为这约，我们可以藉著基督直接来到神的面前，无须再倚靠祭牲和祭司来求取神的赦免。新的约比旧的约更好，因为祭司都会死，但基督永远活著，祭司和祭牲都不能拯救人，只有基督才可以真正拯救人。他让我们亲近他，但你有没有带著你的需要到他那里呢？
他说：“孩子，你的罪赦了”──你听到了，你相信了吗？
7:25 耶稣能够彻底拯救我们，他为拯救我们而做的一切，没有人能够加添甚么；我们过去、现在、未来的罪都已蒙赦免，耶稣与父神同在，就是我们的罪获赦的记号。基督徒要记著，耶稣已为我们的罪一次付上了永远的赎价（参9:24-28）。
一次的代价，我的罪就洗清了？！这耶稣是谁？
7:25 基督作为我们的大祭司，也是我们的代表，是我们和神之间的中保。旧约大祭司每年一次到神面前为全体百姓的罪求赦免，但基督永远在神面前为我们代求。基督与父神同在天家，使我们可以确信，我们的罪已经付清赎价，并已获赦免（参2:17-18；4:15-16；罗8:33-34）。
血，用来遮罪，所以他们用动物献祭；但真正得蒙赦免是靠──
7:27 旧约时代人们献祭牲，要把祭牲切块、洗净，把肉煮熟，脂油在祭坛上焚烧，血洒在坛的四周。血是用来赎罪的，神接纳以动物的血来遮盖人的罪（参利17:11）。从这个献祭制度中，以色列人察觉自己有罪，知道犯罪是要付上代价的，许多人轻看基督在十字架上的工作，不晓得耶稣为了赦免我们的罪而付上了他的宝血（参彼前1:18-19），这是何等大的代价。
我在路上寻找，寻寻觅觅，赫然发现，不就是“他”……
7:27 由于基督一次受死，完成了所有的献祭，他赦免了我们过去、现在、将来的罪。基督是完美的祭牲，已完成了救赎的工作，犹太人不须再返回从前的制度。基督已为你完成最后的献祭，你不必再寻找别的方法了。
耶稣死，罪得赦，永生礼物人可得──人却随手丢弃？
7:28 当我们明白了犹太人的献祭制度，便可以知道耶稣的死，就是我们的完美赎罪祭，他的死为我们带来永生。拒绝接纳这分神所赐的最大礼物的人，实在是心肠太硬、太冷漠、太顽固了。